我（梵语：आत्मन्，Ātman），梵文名词，意为真正的我，内在的自我。这个术语起源自古印度宗教，在各宗派中普遍被接受，被视为是轮回的根基，后被印度教承袭。在印度哲学中，特别是在印度教中的吠檀多派，梵与我合一，是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，被视为是精神与物质的第一原理、第一因。佛教不认可这种学说，主张一切法无我。古代汉译典籍中就将其译为“我”，不与普通的人称指代加以区别化，现代常译为“梵我”以示区别，也有意译为主体，或俗称的灵魂。

在梵文与巴利文中的我（梵文：ātman，巴利文：atta），源起于共同的印欧语系字根，*ēt-men，原义是呼吸。古英文中的 æthm，德文中的 Atem，与希腊文的前缀字atmo-，都来自于同一字根。

在奥义书中，提出每个人的内在自我，同宇宙超验本体梵为一体（英语：Tat_Tvam_Asi），又称梵我、小梵。它本身常住不变，清净不受污染，是轮回的基础。通过宗教修行，与梵回到合一，即是解脱，吠檀多派继承此概念。

神我是古印度数论哲学的核心概念。在《梨俱吠陀》，宇宙源于最初的原人。数论派继承此观念，提出“神我”与“本性”之二元论哲学，用来与吠檀多主义“梵我幻”不二论相抗衡。数论派，立二十五谛，以本性作为第一谛，称为自性谛。又称原质、冥性、冥谛、冥态（梵tamas）、胜因（梵pradhāna）、胜性。本性为神我所受用，能生中间二十三谛（觉、我慢、五知根、心根、五作根、五唯、五大），为世间一切变化的根本原因，也是一切现象生成的原因。

数论派认为，神我被细微身所包裹，位于身体的最核心，当死亡时，会离开身体，进入下一轮回。因其为轮回的根本，所以又称因果身，或因果体。