《百家姓》中无此姓

叱干姓，是中文姓氏之一。叱干姓为代北复姓，不属于《百家姓》，一说源自鲜卑部落名、一说是羌族姓氏，有说衍生自甘姓。叱干姓虽然在北魏的孝文帝改革中被改为单姓，但仍然沿用至今；目前，中国大陆有少量的叱干姓人口。

一些说法认为，叱干姓源自鲜卑部落名。根据现代学术考究，叱干部（又称薛干部）是世居代北地区的游牧民族，在登国年间曾遭受北魏攻打和三度屠城，后在北魏太武帝执政时期归顺北魏，成为北魏的编户、以及鲜卑部落的支部，后以部落名作为姓氏。宋朝典籍《古今姓氏书辨证》则指出，叱干姓是由鲜卑族领袖拓跋邻（追谥为北魏献皇帝）定姓：“代北人，后魏献帝，定姓为叱干氏，居武川。”

一个说法指，叱干姓是羌族姓氏，原型是礼泉县叱干、宜川县小叱干、蒲城县叱家等地名。

中国作家唐棣的小说《叱干女子嬏》曾提及叱干姓的由来，认为叱干姓衍生自甘姓，并非少数民族的姓氏。小说指出，战国时期的秦国宰相甘罗因吕不韦陷害而全族遇难，只有一个甘姓老人成功逃脱，并因为追兵误会其姓氏为“吃”而幸免于死；为了纪念幸免于难的经过，老人在自己的姓氏加上“吃”字，成为“吃甘”姓，后演变为“叱干”。然而，小说没有引用任何学术考究来证实此说，起源于甘姓之说只是小说角色的说法。

五胡十六国及南北朝期间有多个载于史册的知名叱干姓人物，包括叱干阿利（胡夏人，载于《晋书·赫连勃勃载记》）、叱干麒麟（北魏人，载于《魏书·尔朱天光传》）、叱干苟生（北齐人，载于《北齐书·傅伏传》）、叱干保洛（北周人，载于《周书·文帝纪》）。

到了北魏太和年间，魏孝文帝推行汉化改革，把大多数鲜卑复姓改为单姓；其中，叱干姓取原姓汉义，改为薛姓，并与汉族通婚。此外，亦有部分叱干姓人口改姓为叱姓。

叱干姓虽然在汉化改革中被改为单姓，但并没有完全消失，在唐朝乃至现代仍有沿用。四川龙泉驿区的大佛岩附近有一块题为《资州刺史叱干公三教道场文》的唐碑，碑题提到的“叱干公”证明唐朝时仍有人沿用叱干姓，是研究古代中国姓氏史的重要资料。在现代中国，陕西的西安市和咸阳市有为数不多的叱干姓后人，而中国大陆其他地区亦有少量叱干姓人口。

叱干姓的郡望为代郡（今河北蔚县一带）。

源自叱干姓的薛姓家族以汾阴（今山西万荣县一带）为郡望，以三风堂、河东堂为堂号，藉以与汉族薛氏的堂号忠谏堂有所区别。河东薛氏的堂联褒扬了多位薛姓人物的事迹，其中薛元敬、薛收、薛道衡等人都是叱干姓后代。

现今中国陕西礼泉县的乡级行政区叱干乡得名自羌族叱干姓。