《传足利义政像》为土佐光信以将军足利义政作为描绘对象所作的肖像画，也是土佐家世代相传的宝物，另外于收纳本画的箱盖内部，附有土佐光贞所写的文章。

此画以墨线描绘五官与须鬓，墨线用色浓重使得五官清晰可办，但也降低了画作立体感，人物肌理与脸部阴影较难呈现，于发鬓也因浓重墨色重叠，较难以辨别孰疏孰密，五官描绘则近似于大和绘之引目钩鼻，仅以少数线条便完成五官之勾勒，五官整体近似于写意而非写真。

与他幅将军肖像相比，室町时代的足利义政画像有其独特性；与镰仓时代的传源赖朝肖像相比，源赖潮肖像以淡色墨线勾勒，对于人物肌理以线条描绘，发鬓也以淡色墨线层层累积制造层次感，鼻子线条圆润，双眼瞳孔清晰可见，对比大和绘之引目钩鼻技巧写实许多。与江户时代之德川家康肖像相比，德川家康像仍不若足利义政像墨色浓厚，人物肌理与发鬓皆以墨线勾勒而成，在下巴处以深浅不一之颜色呈现五官立体感，相较于前二幅绘画更为写实。

《传足利义政像》中，将军足利义政穿着之服装形式称为衣冠（日语：衣冠），衣冠是由宫中宿直（日语：宿直）时穿着之简化版束带演变而来，与束带相比较不正式。此像身着素黑袍、红单衣，头带垂缨冠（日语：日本の冠），手持桧扇，下着蓝色指贯（日语：括り緒の袴），未著袜或足袋。黑袍与小而密的指贯纹饰代表此时的义政尚为青年。此像着衣冠而不着束带、赤足，搭配背面诗意淡泊的山水画障屏，显现其闲适的态势，也可能体现义政推崇禅文化的精神。

将军肖像画中将军所穿之公服，除了《传足利义政像》中足利义政所穿的衣冠（日语：衣冠）之外，还有平安时代以降，作为日本官员正装的束带。以藏于神护寺（日语：神護寺三像）的《源赖朝像》与藏于大阪城天守阁的《德川家康像》为例。

《源赖朝像》中，源赖朝身着绣有暗纹的黑袍、红色单衣，戴有垂缨冠（日语：日本の冠），象征其四位以上的地位（最后官位为正二位权大纳言）；手执笏；白色绣纹的下袭之裾（日语：下襲）拖折于后，袴似乎也为白色，著袜；石带（日语：石帯）为藏青色，上有金线鸾鸟纹与彩色镶边；配有刀，象征其兼有征夷大将军的身份。

《德川家康像》中，德川家康身着绣有德川氏家纹三叶葵（日语：三つ葉葵）暗纹的黑袍、红色单衣，戴有垂缨冠（日语：日本の冠），亦象征其四位以上的身份（最后官阶为从一位太政大臣）；手持笏；足著袜；下身着绣有繁复蓝花纹的白袴，亦有繁复花纹的下袭之裾（日语：下襲）拖折于后；棕色石带上有金线绣成的三叶葵纹；衣侧佩刀的刀柄上也有三叶葵纹，象征其德川家族与将军的身份。

足利义政像与其他将军相比，描绘风格近似于大和绘，也较为写意，与其他将军塑造端庄威武之形象相比差异较大，另外由《传足利义政像》与《源赖朝像》、《德川家康像》中将军穿着之服装形式来看，《传足利义政像》所穿的衣冠较《源赖朝像》、《德川家康像》所穿的束带更为简便，花纹与装饰也较简朴，且未著袜或足袋；与《德川家康像》肖像搭配的设色障屏与华丽摆设相比，《传足利义政像》中的水墨山水画障屏与简单的摆设较为古朴。