根据伊斯兰教，羞体（阿拉伯语：عورة）是指需要以衣物遮蔽、避免被他人看见的身体部位。在伊斯兰教，暴露身体的隐秘部位是非法的，被视为罪孽。《古兰经》训示要遮掩生殖器官，成年女子要遮蔽胸部。不同的法学派别对于哪些身体部位必须遮蔽有不同的意见。
羞体意译自阿拉伯语“阿乌拉”，意思是“有缺陷”、“不完美”、“污点”或“弱点”，但最常用的解释是“裸露”。
波斯语、库尔德语及乌尔都语的“阿乌拉特”源自阿拉伯语的“阿乌拉”，广泛地用以指称“女人”。
其他意思包括单目失明、虚假、人造等。传统上，“阿乌拉特”与“宰费”（解作“软弱”）并用的时候是指女性气质或受男性保护的女子。在当今伊朗，把这两个词语结合使用是指不寻常的女子，带有性别歧视的意味 。
在土耳其语里，“阿夫拉特”是其中一个“女人”的说法，在乡郊地区更常见。这个词语又有“妻子”的意思，特别是丈夫用以指称妻子。
“阿乌拉”一词在古兰经里既不是指女人，也不是指身体部位。古兰经的光明章及同盟军章多次用到这个词语。
《古兰经》的同盟军章里有一段提到逃避战争的经文里用到“阿乌拉”一词：
在这段经文里，“阿乌拉”就是“破烂”的意思。
另外，《古兰经》在提及伊甸园的亚当和夏娃的经文亦用到这个词语，但以“萨乌拉”取代“阿乌拉”，而不是直接以“阿乌拉”指称身体部位：
《古兰经》又明确地提到：“先知的妻子们啊！你们不像别的任何妇女……”因此，对于先知的妻子有不同的规则。《古兰经》指示男信众要在帷幕外与穆罕默德的妻子谈话。不过，有人把这段经文进一步解读，指男子要在帷幕之外与所有妇女交谈。《古兰经》没有要求妇女要戴上面纱，也没有明确地提到希贾布（面纱）一词，但第24章30至31节有指示妇女用喜玛尔（头巾）覆盖胸部：
另有经文训示先知的妻子及信女在出外时穿着吉尔巴布（罩袍），以示穆斯林妇女的身份，以免受到滋扰：
《圣训》里有直接提到羞体一词：
另有圣训指“女人是羞体”，意思是妇女的所有身体部位都应以衣物遮蔽。
根据逊尼派的解读，男子的羞体是指肚脐至膝盖之间的身体部位。哈乃斐派认为羞体包括膝盖在内，其他法学派别则认为膝盖可以外露。
女子的羞体更加复杂，会因应情况而有所变化。
在礼拜期间，妇女应遮盖除了脸部、手部至手腕以外的全身，亦应遮盖前额及颔下。不管是在丈夫在场还是独自礼拜，妇女也应在礼拜期间覆盖头发和身体。在礼拜期间与在公众场合的羞体准则并不一样。
伊斯兰教并没有规定妇女在私下不得向丈夫暴露身体部位，夫妻可以看到彼此任何部分的身体，特别是在性交期间。
在独处的情况下，伊斯兰教亦建议男子及女子遮蔽性器官，除非是如洗澡及如厕等必要的情况。
在其他女性面前，妇女的羞体与男子一样（肚脐至膝盖）。至于在非穆斯林妇女面前的羞体则引发了争议，哈乃斐派及沙斐仪派认为妇女在这种情况下只应露出手部及脸部，马立克派及罕百里派则认为在非穆斯林妇女面前与穆斯林妇女面前的羞体没有分别。
对于在马然（男性近亲）面前的羞体，逊尼派内亦有不同的意见。马立克派及罕百里派认为是肩膀至膝盖，包括肩膀及膝盖。哈乃斐派及沙斐仪派认为是肚脐至膝盖，哈乃斐派认为包括肚脐及膝盖，沙斐仪派认为不包括膝盖，另外亦有一些沙斐仪派的学者认为不包括肚脐，但包括膝盖。
如果男孩知晓羞体的意思，妇女亦不得在男孩面前暴露羞体。
各方对于妇女在陌生男子面前遮掩哪些身体部位有不同的见解。当代一般都认为单身女子应遮蔽除了脸部及手部的身体部位，不论是在礼拜期间、公众场合还是在陌生男子面前。哈乃斐派认为脚部不属于羞体，但在礼拜期间必须遮蔽。
妇女是否必须遮蔽脸部是一个更具争议性的问题，大多数学者都认为《古兰经》及圣训都没有要求妇女遮蔽脸部，但许多传统的法学家认为这是强烈建议妇女执行的做法，甚至是伊斯兰第一次内战时期的一项规定。法学家拉齐认为已婚妇女遮蔽脸部是向其他人表明自己不是适婚对象。男子则可以直视他们有意与之结婚的妇女的脸目，这种行为甚至是得到鼓励的。
妇女遮蔽脸部在沙特阿拉伯、巴林、也门、阿曼等穆斯林国家很普遍，但在马来西亚、印尼、当今的伊朗、土耳其及大部分南亚地区并不常见，这种差异反映出各地对伊斯兰教法有不同的解读。
一些穆斯林妇女会戴上头巾（希贾布），特别是在欧洲、东南亚的穆斯林。在西方，最常见的是包裹头部和颈部、露出脸孔的方巾，亦有完全包裹头发、颈部和肩膀的服饰，但露出脸部和手部，穿着这类服饰的穆斯林都不认为脸部和手部是羞体。
在沙特阿拉伯、也门等地奉行赛莱菲主义的妇女穿着遮掩脸部的尼卡布，她们认为妇女的脸部是羞体。有一些说法认为妇女不必在盲人、没有性欲的男子面前穿戴面纱。
大部分学者认为妇女的声音在原则上不是羞体，圣训有记载妇女向穆罕默德请教关于伊斯兰教的事物，但妇女不得用柔和、诱人的声线说话。
伊斯兰教允许妇女唱歌，但不得宣礼及大声诵念朝觐应词。
根据传统的做法，妇女在礼拜的时候会拍手让伊玛目注意，而不是像男子那样说“赞颂安拉超绝”。至于是否允许妇女在陌生男子面前诵读古兰经则有不同的意见，有人指出只要不引起注意就可以，不得用诱人的声线诵读。
基于以上的区别，有些学者认为妇女的声音在一些情况下是羞体。