坐标：25°03′02″N 121°28′34″E / 25.050496°N 121.475982°E / 25.050496; 121.475982
先啬宫，是位于台湾新北市三重区二重埔五谷里的神农庙，庙身被列为新北市文化资产，拥有北台湾最大的花砖墙，其祭祀圈还作为三重与芦洲的行政分界。
二重埔早期为平埔族武劳湾社的渔猎场所。后来因新庄人口拥挤，移民沿淡水河北边搬迁，依离新庄的远近与开垦顺序，陆续开辟了头重埔、二重埔、三重埔。乾隆十年（1745年），李姓先民来二重埔开垦，民众从福建恭请神农大帝神像奉祀。当时垦民依靠沙洲一带耕作的田，所以拜起此农神来。乾隆二十年（1755）元月十一日建此庙于三崁店，为今新庄区交界大汉溪畔，约金陵女中后方，取名“五谷先帝庙”，又名“五谷王庙”。因屡遭大汉溪水患，迁建于五谷王村。道光三十年（1850年）年由地方仕绅林茂盛倡议重建，扩建成两殿。由林本源家族、林顺成等人捐建，名字刻于重建碑、木刻诗签版上。
台湾日治时期改名为“先啬宫”。“先啬”之名取自八蜡的农业神之一，排首位，也就是神农氏。1925年，林清敦邀集李种玉、李声元、黄论语、蔡雍、郑根木等保正仕绅再度集资重建。
战后时期庙址为五谷王北街77号，属五谷里。1954年12月6日补修竣工。1972年，地方信徒集资，进行屋顶部分修缮。1976年10月动工新建地下一层及地上三层的建筑，每层建坪约90坪，耗费500余万元，其中370万由庙方董事长连清传代垫，但因位于洪水平原管制区，涉及违建案被警方查报遭勒令拆除。1982年增建后殿。
因年久失修，寺庙建筑多处受损，于是2001年11月12日举行施工棚架动土典礼，文化局秘书俞鸿村、庙方董事长李乾龙等人主持。整体修缮在2004年2月动工。由符宏仁建筑师事务所规划、监造，庆洋营造工程公司以3000多万元承包，剪黏部分有95％换新并材质从玻璃改变成陶碗片。同年12月29日，二百周年纪念碑完工，原文乃顾问曹秋圃撰书。整修在同年竣工，12月31日举行安座大典，国民党主席连战、台北市长马英九及台北县代理县长林锡耀参与。
1998年5月7日，受文建会委托评定国家指定古迹的尹章义、王启宗、黄富三、周宗贤、徐裕健、赖志彰、赵工杜等人来此庙参观，由董事长李乾龙带领，介绍庙中林旭初、张书绅、陈维英、陈维菁、李种玉、罗秀惠等人的石柱联文、及一尊有两百多年的神农大帝神像。后，该年庙宇被列为三级古迹。
先啬宫建筑形制，堪称全台湾现存对场作最明显建筑，主要由前殿、正殿、后殿、东西护室等组成。据李乾龙表示，当时（1925年）先啬宫重修工程，两派争取承揽，于是庙方决定让双方同时施作。虎边由陈应彬率黄龟理制作；龙边乃吴海桐率王款施工。
大门两侧门联上方各有一只蝙蝠，就看出不同造形。虎边的螭虎窗有两只螭虎的虎尾相对，龙边则虎头相对。前步口龙边附壁架上制狮座，虎边则为夹筒。进去后，在回廊、斗拱、悬挂在横梁的花篮、凤凰等等，只要是石雕、木雕，左、右两侧呈现的就是风格迥异的艺术。像是栋架上狮座龙边为杏眼、昂首、侧腿、左挂彩，球尾部有三只少狮；虎边的石狮右挂彩球露出尾端狮毛，并置人物两尊。
两派工匠的竞争也衍生趣事，当时唐山师傅在庙门旁雕刻一位有胡子的仆僮跪迎主人，但台湾师傅认为有影射、贬抑他们之意，双方闹僵，后来才把仆僮胡子刻除。1990年代末，传说庙宇的屋瓦掉落，庙方发现屋瓦内藏着一张画有鸟啄人眼的符咒，被认为是诅咒台湾师傅。
此外，1925年整修时，庙身石材采用台北的观音石，庙壁由一凿一斧堆砌而成，迥异于中国大陆石材的平整雕法，不规则的斧凿痕迹反而成为一大特色。
庙方拥有咸丰、光绪年间的古匾，写有“稼穑维宝”的匾额则为道光年间所赠。
1954年庙方庆祝建庙200周年，孙立人曾致赠一面写有“圣启民农”的匾额，悬挂前殿上方，后来孙立人卷入政争，庙方唯恐遭受波及，将匾额上孙立人署名涂黑。
2019年9月8日，中国国民党总统参选人韩国瑜到先啬宫参拜时，将庙里两块分别为道光年间跟乾隆年间的匾额说成是“ㄇㄨˋ碑”，引发诸多网友热议。
1925年整修期间工匠在前殿墙面打造四大幅的花砖墙，2013年被报导时是北台湾最大的花砖墙。写有《台湾老花砖的建筑记忆》一书的康锘锡，推荐此庙为是入门研究花砖的好地点。收集花砖的徐嘉彬指出，庙方的花砖墙面以花卉为主题，由绿底花砖围绕着小红花砖，四周再加长条形的红花条砖做为画框，形成百花祈福的样貌。
2004年全面整修时，并请本土陶艺家李国钦在高2.4米、宽8.6米的正殿后方墙上雕塑九龙壁，2005年2月5日完成龙戏珠的粗坯。制作经费500余万元，在2006年5月21日揭幕。
主祀神农大帝，配祀文昌帝君、注生娘娘、伏羲大帝、延平郡王、九天玄女、保生大帝、天上圣母等。正殿奉祀神农、偏殿奉祀文昌帝君与注生娘娘、后殿二楼奉祀轩辕黄帝。庙内一尊翡翠所雕的天上圣母（妈祖）神像是大甲镇澜宫的分灵。
三重与芦洲的行政分界，是以先啬宫与芦洲涌莲寺的祭祀圈来区分，此往事在陈万富的回忆录中也有提及。台湾战后时期之初，鹭洲乡发展迅速，庄根藤、林溪岩、李炎、连清传等地方仕绅于是提出芦洲、三重分治案。当时的乡长李干财提议应把芦洲加三重的总面积平分为二，亦即以今日的三重后竹围街为分治乡界，却遭到三重籍的乡民代表反对，提议以这两庙祭祀圈来分。此建议在1947年4月1日由乡代会通过。之后，两寺此后即被称为“兄弟庙”。
农历四月二十五日的三重大拜拜，源自先啬宫的神农大帝生日，该日及次日两天，阵头都会分区到三重绕境游行，而三重民众也在此时大宴宾客，过去曾有“一天吃掉一条桥”的说法。属于其信仰圈的社子岛堤外的溪洲底居民会在该日前往；堤内的社子、葫芦堵则依附在大龙峒保安宫信仰圈。摄影师梁正居回忆当天，台北桥上人行为之途塞，从台北要去三重的人潮就如一长列行进的军伍。当日一到，警方就管制台北桥，成为行人徒步区，中兴桥则成为车辆转进北市桥梁。在1955年报导时，说有些食客不愿在桥上拥挤，就搭乘小船过淡水河，形容当时中、小船如“过江之鲫”。1973年蒋经国当行政院长开始提倡十大革新，于是三重市长郑宗艺宣导大拜拜不浪费，铺张浪费的情况才逐渐改善。