哈奴曼（梵语：हनुमान्；Hanuman），或译哈努曼、哈鲁曼，印度史诗《罗摩衍那》中的神猴，拥有四张脸和八只手，与罗刹恶魔罗波那大战，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多。

罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈奴曼，随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。

胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依著钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《罗摩衍那/喇玛传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”。随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。从现今婆罗门教所祭拜的神祇形态而论， 哈奴曼亦有多头多手富于变化的形象， 此与孙悟空的七十二变，战哪吒所呈现的形态类似（哪吒亦本为印度的天神，出于佛经）。 哈奴曼与孙悟空皆是为猴界之英雄 ， 其手段在于斩妖除魔 ， 故前人认为孙悟空故事的形成，是受到哈奴曼之影响。

但是，也有人认为孙悟空属于印度舶来品的观点并没有确切证据。吴晓铃在《〈西游记〉和〈罗摩延书〉》一文对孙悟空受哈鲁曼影响说提出异议，该文认为：“《罗摩衍那》（即《罗摩延书》）是印度教经典，不是佛教经典，佛教认为印度教属于外道，是应当批判的。诸佛经中并未对该故事有详细描写，即使有些提到该故事，也是从佛教角度对其进行改写。同时，这些书在中国并未广泛流传，也没证据表明《西游记》作者看过这类印度故事，从《西游记》各个版本的内容来看，里面有不少违背佛教观念的部分（例如《西游记》里太上老君明言是他“化胡为佛”），因此，可以推论，各版本的作者（包括最后的写定者吴承恩）对佛教并没有深入了解，也并不是佛教徒，不可能看过这些罕见的佛教典籍。因此，认为孙悟空是舶来品并无确证。”

许多佛经都记载了猕猴的故事，例如：《贤愚经》卷十二，又出《弥沙塞律》卷十、《僧祇律》卷二十九、《佛五百弟子自说本起经》。《大唐西域记》卷四“猕猴献密及释迦等遗迹”事载：“在昔如来行经此处，时有猕猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。猕猴喜跃，堕坑而死；乘兹福力，得生人和，成阿罗汉。”