慈（仁爱），俭（俭朴），不敢为天下先（谦让）。

出老子《道德经》第六十七章，“我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”

道（太上无极大道），经（三十六部尊经），师（玄中大法师）。

出《道教义枢》，“《请问经》云：一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝。道以通达为义，谓能自通通他，又能令凡达理，通物至乐。太上经者，太言极大，备包众理；上是胜出，超逾众教，经即训法、训常，言由言径。法为万物轨范，常谓众圣模刊，由是得理之所由，径是入道之途径。法师者，《消魔经》注云：能养生，教善行，为人范，是法师也。孟法师云：师者，和也，众也。谓率徒必众，接物必和。《盟威经》云：师，和也。但和有理有事。事和者，容人畜众，事同水乳。理和者，思真诣圣，不违玄趣也。”

道教的“礼师存念诀”，援用“存思”法协助斋醮行仪，用于朝礼、愿念乃至发挥护卫坛场，当中有段内容为召降聚会于玉京山上的太上三尊（道经师三宝或三清），令其降临内坛高座。

出《道法会元·上清灵宝无量度人上道·礼师存念诀》：

闻唱道时，兆存内景神光洞照坛席，分毫无翳，五脏六腑莹若瑠璃，九光射于左右。正拜讫，次心礼九拜，存中有太上三尊在空玄之中敷设宝座，三界众真朝礼，如玉京山朝会之仪。左有琅书金篇，真文宝符，自然之书，三十六部尊经，右有上古三师(经、籍、度三师)，及授法诸师环立。

精（生命活动的物质基础），气（维持生命活动的动力），神（生命活动的统驭主宰）。

出《海琼白真人语录》，“夫人身中有内三宝，曰精、气、神是也。神是主，精、气是客。......万神一神也，万气一气也，以一而生万，摄万而归一，皆在我之神也。”《天仙正理直论》，“修仙者必用精、炁、神三宝，此言只神炁二者，以精在炁中，精炁本是一故也。”