筏驮摩那，或译笩駄摩那、伐达摩那（梵语：वर्धमान Vardhamāna，约前599年－前527年，意谓光荣者），原名尼乾陀若提子（Nigaṇṭha jñāta putta），或尼干子，或尼犍，著名古印度宗教思想家，印度列国时代跋耆国人，耆那教的创始者，被教徒尊称为大雄（Mahāvīra，音译摩诃毘罗，即伟大的英雄）。耆那教相信，他是第24位并且是最后一位蒂尔丹嘉拉（tīrthankara，意谓祖师）。

筏驮摩那与释迦牟尼生活在同一个时代，且与释迦牟尼的生平类似，筏驮摩那被佛教归入六师外道。

佛经记载，其名为尼干若提子，或尼乾陀若提子，或尼干子。尼干是他的教派名称，其名若提子，名字来自其母亲。

筏驮摩那的出生地点，自古有许多说法，有三种说法最被人所熟知：包括今天的瓦伊沙利县，比哈尔邦贾穆伊，或是王舍城附近的那烂陀。其中比哈尔邦贾穆伊即是十六雄国时期跋耆国首都吠舍离外45公里的贡得村。

筏驮摩那与释迦牟尼一样，是部落首领的儿子，在良好的环境中长大。三十岁时筏驮摩那放弃了财产、家庭（他有一个妻子和女儿）和舒适的环境，决定出走寻求真理，追求精神上的觉醒。在之后的十二年半，他透过进行密集的冥想和深度的忏悔，最终得到了专一知识（Kevala Jñāna），也就是最终的启示。之后，他用余下的三十年生命游方传道，走遍了印度，传授他的哲学，反对种姓制度，主张和平主义，反暴力，还有不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫及不执着的五誓言。筏驮摩那认为，透过禅定和自我实现达到了觉悟的人，他们就是耆那（jina），即胜者，故称耆那教。

公元前527年，筏驮摩那辞世，年七十二。生前有弟子多人，贤者十一人，但只有印德拉菩提（英语：Indrabhuti Gautama）与苏达摩（Sudharma）继续传道，因为筏驮摩那大多数弟子因修道严厉，断食而死。佛教非常批判此般的苦行。

上座部佛教《增支部10集78经/尼乾陀经》记载：

“比丘们！尼乾陀们具备十不善法，哪十个呢？比丘们！尼乾陀们是无信者；比丘们！尼乾陀们是无德者；比丘们！尼乾陀们是无惭者；比丘们！尼乾陀们是无愧者；比丘们！尼乾陀们是被非善人亲近者；比丘们！尼乾陀们是赞赏自己、轻蔑他人者；比丘们！尼乾陀们是固执己见、倔强、难弃舍者；比丘们！尼乾陀们是诡诈者；比丘们！尼乾陀们是恶欲求者；比丘们！尼乾陀们有恶朋友，比丘们！尼乾陀们具备这十不善法。”

汉传佛教《中阿含经·尼干经》中记载了他的学说：

汉传佛教《中阿含经·优婆离经（一三三经）》记载，筏驮摩那的死因，可能与其弟子优婆离改信佛教，他气极吐血有关：

汉传佛教《五分律》记载：

上座部佛教《本生经》记载：

（菩萨＝仙人）此本生谭是佛在毘舍离附近重阁讲堂中时，对师子将军所作之谈话。彼于归依佛之次日，于食物中添肉供佛，尼干子之徒闻之怒而不悦，思欲害如来之名而非难曰：“沙门瞿昙对决定为供养自己所调理之肉，知之而食。”比丘等集于法堂开始议论：“诸位法友！尼干子到处非难云：‘沙门瞿昙对决定为供养自己所调理之肉，知之而与弟子共同而食。’”佛闻之云：“汝等比丘！尼干子非难我食决定供养所调理之肉，非自今日始，彼于前生即有非难。”于是佛为说过去之因缘。

主分 昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于某婆罗门之家，达成年后，出家入仙人之道。为得盐与酸味之物，由雪山地方来波罗奈，翌日入都中托钵。然有某家主人，思欲窘此行者，招行者入于家中设座使坐，献鱼肉之类，于食事终了，自己亦坐于一面云：“此肉决定只为供养尊者而杀生调理者，恶业归于尊者，于我无关。”于是唱第一之偈：一

打害杀行施　人无自制心 如是取食物　人为罪所污

菩萨闻此唱第二之偈： 二

杀妻儿行事　人无自制心 智慧人食此　不为罪污染 菩萨如此为彼说法，即起座而去。

结分 佛述此语后，作本生今昔之结语：“尔时之家主是尼干子，而行者即是我。”