尸陀林或尸陁林（梵语：शीतवन，转写：Śītavana；藏语：.mw-parser-output .uchen{font-family:"Qomolangma-Dunhuang","Qomolangma-Uchen Sarchen","Qomolangma-Uchen Sarchung","Qomolangma-Uchen Suring","Qomolangma-Uchen Sutung","Qomolangma-Title","Qomolangma-Subtitle","Qomolangma-Woodblock","DDC Uchen","DDC Rinzin",Kailash,"BabelStone Tibetan",Jomolhari,"TCRC Youtso Unicode","Tibetan Machine Uni",Wangdi29,"Noto Sans Tibetan","Microsoft Himalaya"}.mw-parser-output .ume{font-family:"Qomolangma-Betsu","Qomolangma-Chuyig","Qomolangma-Drutsa","Qomolangma-Edict","Qomolangma-Tsumachu","Qomolangma-Tsuring","Qomolangma-Tsutong","TibetanSambhotaYigchung","TibetanTsugRing","TibetanYigchung"}བསིལ་བའི་ཚལ་）Template:Noteag，简称尸林，音译尸多婆那等，意译寒林；又作尸摩赊那、尸摩奢那或舍摩奢那（梵语：श्मशान，转写：Śmaśāna），义为墓田、墓冢。是古印度露天林地葬场，为佛教吸收。

布施作为菩萨道六波罗密之一，是佛教十分看重的修行。佛教相信命终后神识会参与轮回，或因修行的功德入涅槃，遗体对于自己则已无用处，可以布施给食肉动物。《要行舍身经》上强调，人死后应将尸体分为两份，一份施予水中的鱼鳖虾蟹，一份施予陆地上的鸟兽虫蚁，如此，死者可消除先世恶业。《尸陀林经》也强调，死后遗体可抛于尸陀林中，以布施给鸟兽虫鱼等。

汉地受到佛教火葬（荼毗）、尸陀林葬的影响，至少隋代以前已经出现了这样的葬法，或葬水中、或葬林中，也有将遗体安置在石室、洞窟中，待血肉消失，仅留白骨时，再由僧人收拾骸骨建塔。佛教传入藏地后，尸陀林葬被保留下来，不过葬场非树林，而多设在空旷处任秃鹰啄食，称为天葬或鸟葬。

著名尸陀林如喇荣五明佛学院尸陀林，由晋美彭措于1986年创建。

尸陀林祜主（梵语：śmaśāna-adhipati），藏音“度册达波”（藏语：དུར་ཁྲོད་，又译多处达波、多翠达波，简称“多达”、“独达”），又称尸陀林主、尸林主、寒林双尊、墓葬主、尸陀主、寒林主、寒林主人等；有观点认为不应译为“尸陀林祜主”或“寒林祜主”，而应为“葬场主”；在藏传佛教中，尸林祜主金髂拉是胜乐金刚和金刚瑜伽空行母的化身和护法，是宁玛巴三根本（上师、空行与护法）的九大护法之一。他管治弃尸幕所“八大寒林”和护持在尸陀林修行不净观者，八大寒林相传为莲花生成就八大嘿噜嘎本尊之处，即东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。

藏传佛教大藏经密续经纶中记叙了尸林主居住在尸体的骷髅城，城内有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上尸林怙主夫妇拥抱站立。唐卡中的尸林怙主通常表现为两架白骷髅拥立着，头顶五颅冠（即五个小颅骨），身处般若烈焰，挥舞骨棒、宝瓶等；用髑髅身表无常空性，颅骨骇人相表摧灭嗔恚心。